لغز حافظ نجيب: أرسين لوبين مصر... عبقرية الجريمة المفقودة!

[reda]: سنة ١٩٨٨، ستوكهولم. نجيب محفوظ، عميد الرواية العربية، بيستلم أرفع جايزة أدبية في العالم، جايزة نوبل. لحظة تاريخية لمصر وللثقافة العربية كلها. وسط الاحتفالات، الصحفيين كانوا بيسألوه عن مصادر إلهامه، لكن محفوظ فاجئهم باسم من خارج القائمة تماماً. اسم غريب، جاي من طفولته المبكرة. [guest]: كانت أول قراءاتي هي الروايات البوليسية المترجمة لحافظ نجيب. [reda]: حافظ نجيب. الاسم ده هو مفتاح لغزنا النهاردة. لغز شخصية جمعت بين النقيضين بشكل مرعب. في الوقت اللي كان فيه أديب وصحفي ومؤلف مسرحي بيأثر في جيل كامل، كان في نفس الوقت واحد من أخطر وأشهر المحتالين في تاريخ مصر. الصحافة في عصره أطلقت عليه لقب 'أرسين لوبين المصري'. [reda]: واللغز بيوصل لطبقة تالتة وأكثر تعقيداً. سنة ٢٠٠٢، القصة دي اتحولت لواحد من أشهر المسلسلات المصرية، 'فارس بلا جواد'. لكن المسلسل مقدمهوش كمجرم... قدمه كبطل قومي، فارس نبيل بيحارب الاحتلال البريطاني. فبقى عندنا تلات شخصيات في واحد: الأديب، المحتال، والبطل. أي نسخة هي الحقيقة؟ أهلاً بيكم في صندوق الجرائم. [reda]: عشان نفهم اللغز المعقد ده، لازم نرجع للبداية. حافظ نجيب اتولد سنة ١٨٧٩، وبداية حياته قضاها في بيت جده في طهطا بصعيد مصر. لكن المصادر بتجمع إن طفولته كانت مضطربة، مفتقدة لأي شكل من أشكال الاستقرار العائلي والتربية المنظمة. وده خلق جواه من بدري إحساس بالاغتراب والتمرد. [reda]: الغريب، إن بالرغم من الإحساس ده، هو دخل مدارس النخبة: المدرسة الخديوية في القاهرة، ومدرسة رأس التين في اسكندرية، وختم المسار ده بالالتحاق بالكلية الحربية. يعني اكتسب ثقافة الأرستقراطيين، وانضباط وتكتيك العسكريين. بقى عنده مفاتيح كل العوالم دي، لكنه مش حاسس بالانتماء الحقيقي لأي عالم فيهم. [reda]: عشان نفهم اللغز ده، لازم نرجع للبداية. حافظ نجيب اتولد سنة ١٨٧٩، وبداية حياته قضاها في بيت جده في طهطا بصعيد مصر. لكن المصادر بتجمع إن طفولته كانت مضطربة، مفتقدة لأي شكل من أشكال الاستقرار العائلي والتربية المنظمة. يعني نشأ في بيئة محافظة ليها تقاليدها، لكن من غير الأب والأم اللي يشكلوا وجدانه ويربطوه بالمكان ده. وده خلق جواه من بدري إحساس عميق بالاغتراب والتمرد. كان حاسس إنه شخص بلا جذور حقيقية. [reda]: والغريب، إن الإحساس ده كان هو الدافع اللي خلاه يقتحم عوالم مكانتش بتاعته. دخل مدارس النخبة والأرستقراطيين: المدرسة الخديوية في القاهرة، ومدرسة رأس التين في اسكندرية. هو مكانش بيتعلم بس، هو كان بيدرسهم. بيتعلم لغتهم، طريقة تفكيرهم، ونقاط ضعفهم. وبعدها ختم المسار ده بالكلية الحربية، وهناك اكتسب الانضباط والتخطيط والتكتيك العسكري. بقى معاه مفاتيح كل العوالم دي: لغة الباشوات، وخطط العساكر. لكنه فضل شايف نفسه غريب عنهم كلهم، مجرد مراقب بيجمع أسلحة. [reda]: وهنا بييجي القرار اللي هيغير كل حاجة. لما يكون عندك كل المهارات دي، ومفيش أي وازع يوقفك، بتبقى النتيجة متوقعة. حافظ نجيب بيتبنى فلسفة عدمية صريحة. هو نفسه، في اعترافاته، لخصها في جملة صادمة بتعتبر مفتاح شخصيته. قال إنه 'رجل بدون عقيدة وبدون دين'. الجملة دي مكانتش مجرد كفر بالمعنى التقليدي، دي كانت إعلان تحرر من كل القيود: لا مجتمع، لا قانون، لا أخلاق. دي كانت اللحظة اللي قرر فيها إنه هو نفسه هيكون قانونه الوحيد. [reda]: الجريمة بالنسبة له مكانتش ضرورة عشان الفلوس، المصادر بتقول إن دافعه الأساسي كان 'متعة المغامرة'. كان بيشوفها فن، وهو المخرج والممثل والكاتب. وبامتلاكه مفاتيح كل العوالم، وعدم إيمانه بأي منها، كان حافظ نجيب جاهز تماماً عشان يبدأ عرضه الخاص. [reda]: بعد سنين من المطاردات، ولأول مرة، حافظ نجيب بيواجه حيطة سد. مش من البوليس، لكن من الحب. وقع في غرام كونتيسة إسبانية اسمها 'سجريس'. ولما طلب إيدها، رفضت. مش عشان شخصه، لكن عشان سجله. قالت له بوضوح: 'أنا لا أتزوج طريداً للعدالة'. بالنسبة لرجل بيتحكم في كل شيء، الرفض ده كان إهانة لوجوده كله، وتذكير دائم بإن ماضيه سجين هو فيه. لو ماضيه هو المشكلة، يبقى لازم الماضي ده يتمحي. وهنا اتولدت في دماغه أجرأ خطة في تاريخ الاحتيال المصري. [reda]: الخطة كانت فن المستحيل: الموت المزيف. عشان يرجع يعيش، قرر يموت الأول. تقمص شخصية شيخ صعيدي طريح الفراش اسمه 'صالح عبد الجواد'. وبمساعدة صديق له اسمه خليل، بدأت المسرحية. استدعوا دكتور، وحافظ نجيب استخدم معرفته الطبية عشان ياخد عقار غامض بيسبب اضطراب حاد ومؤقت في ضربات القلب. الدكتور كان في حيرة، شايف قدامه راجل بيموت ومش عارف يشخصه. ومع كل زيارة، كان التمثيل بيزيد، والإغراء المادي للدكتور بيشتغل في الخلفية. لحد ما في يوم، الدكتور استسلم وأقر إن الشيخ صالح في النزع الأخير. تاني يوم الصبح، خليل بلغ عن الوفاة، والورق الرسمي بدأ يتحرك: شهادة وفاة، تصريح دفن. حافظ نجيب حوّل بيروقراطية الدولة لسلاح في إيده. [reda]: لكن في اللحظة الأخيرة، الخطة كانت هتبوظ. بلاغ مجهول وصل للبوليس: 'الجثة اللي بتدفنوها دي مش للشيخ صالح، دي للهارب حافظ نجيب'. قوة من البوليس طارت على المقابر قبل الدفن. لحظة حبست الأنفاس. الضابط بنفسه كشف وش الجثة… وهو فعلًا حافظ نجيب. لكن هنا حصلت العبقرية. قدامهم تقرير طبيب رسمي، وشهادة وفاة من الصحة، وتصريح دفن سليم. مفيش أي شبهة جنائية. القانون اللي كانوا بيطاردوه بيه، هو نفسه اللي بيبرئه. وبدل ما يقبضوا عليه، بقوا شهود على وفاته. دفنوه بإيديهم، وقفلوا الملف للأبد. [reda]: وفي نص الليل، بعد ما اتأكد إن الكل مشي، العرض وصل لآخر فصوله. المقبرة اللي اختارها كانت مدروسة: جنبها مدفن تحت الإنشاء فيه مواد بناء يقدر يستخدمها. خرج من النعش اللي كان متصمم عشان يتفتح من جوه، وبهدوء تسلق السور العالي واختفى في ظلام القاهرة. مات حافظ نجيب القديم، عشان يتولد شخص جديد، حر من ماضيه. قصة مذهلة، مش كده؟ بطل أسطوري بيخدع الموت والدولة وبينتصر. للحظة، بنصدق إننا قدام فارس حقيقي. [reda]: لكن هل دي هي القصة الكاملة؟ [reda]: القصة اللي سمعناها دي مذهلة، مش كده؟ بطل أسطوري بيخدع الموت والدولة وبينتصر. للحظة، بنصدق إننا قدام فارس حقيقي. لكن هنا لازم نقف. لأن القصة دي، بكل تفاصيلها السينمائية المبهرة، ليها مصدر أساسي واحد: حافظ نجيب نفسه. [reda]: في أواخر أيامه، كتب مذكراته اللي اتنشرت بعد كده بعنوان 'اعترافات حافظ نجيب'. وهنا بيحصل الكسر الحقيقي في الأسطورة. المؤرخين والباحثين بيتعاملوا مع المذكرات دي بحذر شديد جدًا. بيعتبروها مش سجل تاريخي، لكنها أداة أيديولوجية لتبييض صورته. محاولة منه إنه يسيطر على الحكاية بتاعته. [reda]: فيها بيرمي اللوم على مؤامرات نسائية، أو بيبرر جرائمه بدوافع وطنية وسياسية كبيرة مكانتش موجودة. باختصار، 'الاعترافات' دي ممكن تكون هي نفسها آخر وأعظم عملية احتيال عملها في حياته. القصة اللي صدقناها للحظات... يمكن تكون هي كمان جزء من الخدعة. [reda]: والأهم، إن فيه صوت تاني من نفس العصر، بيقدم رواية مختلفة تمامًا. الكاتب اللبناني جورج طنوس، اللي عاصر حافظ نجيب ووثّق قصصه وهو لسه عايش في كتابين، أشهرهم 'نابغة المحتالين'. طنوس كان منبهر بذكاء حافظ نجيب، لكنه مكنش مخدوع فيه. [reda]: في كتاباته، حافظ نجيب بيظهر كمحتال عبقري فعلًا، لكن بدون أي لمسة بطولية أو وطنية. مجرد مغامر بيعيش عشان متعة اللعبة والتحدي. فبقى عندنا روايتين: رواية البطل اللي كتبها عن نفسه، ورواية المحتال اللي كتبها عنه شاهد عيان. طب نصدق مين؟ [reda]: أفضل طريقة هي إننا نختبر أشهر أساطيره بنفسنا، ونقارن بين الروايتين. لنبدأ بأغرب قصة في حياته، واللي بتلخص كل تناقضاته: قصة الراهب المسلم. [reda]: بعد ما قارنّا بين الروايتين، رواية حافظ نجيب عن نفسه ورواية شاهد العيان جورج طنوس، خلينا نختبر أشهر أساطيره: قصة الراهب المسلم. الأسطورة، زي ما حافظ نجيب نفسه حكاها في مذكراته، بتقول إنه هرب واختبأ في دير قبطي لمدة سنة كاملة. هو متقمصش شخصية راهب عادي، لأ، ده بقى الأب فيلوثاوس، ودرس اللاهوت والطقوس الكنسية لدرجة أبهرت اللي حواليه. والسبب اللي قدمه؟ مكانش مجرد هروب. لأ، دي كانت عملية سياسية ضخمة. كان بيخطط إنه يوصل لمنصب 'مطران الحبشة' عشان من هناك يقود حركة تحرير السودان ومصر من الاستعمار. قصة بطولية تليق ببطل سينمائي. [reda]: لكن رواية جورج طنوس، اللي كتبها سنة ١٩١٠، يعني وقت ما الأحداث دي كانت لسه طازة، بتقدم تفسير أبسط وأكثر منطقية. بتقول إن حافظ نجيب دخل الدير ببساطة عشان يهرب من الشرطة بعد عملية نصب فاشلة نصب فيها على راقصة. لا خطط سياسية ولا تحرير أوطان ولا أي حاجة من دي. مجرد محتال محترف لقى نفسه مزنوق، فاستخدم حرمة الدير كأفضل مكان للاختباء. الفرق بين الروايتين هو الفرق بين الأسطورة والواقع. [reda]: واللي بيكشف أمره في النهاية هو التناقض اللي عاش بيه طول عمره. وهو في الدير، مقدرش يكبت طبيعته كشاعر وكاتب. سنة ١٩٠٨، توفي الزعيم الوطني مصطفى كامل، ومصر كلها كانت في حالة حداد. حافظ نجيب، من عزلته، مقدرش يمسك نفسه، وكتب قصيدتين في منتهى البلاغة في رثائه. رئيس الدير، من شدة إعجابه بالقصايد، نشرها في الجرايد. الضجة اللي حصلت كانت ضخمة، ولفتت نظر البابا كيرلس الخامس شخصيًا، اللي استدعى الراهب الشاعر ده عشان يحقق معاه. وفي المقابلة دي، انكشفت حقيقته. طبيعته كفنان هي اللي فضحت تمثيليته كمجرم. [reda]: شفنا إزاي كان بيصنع أسطورته بنفسه، بيكتب سيناريو حياته وبيخرجه. لكن السؤال الأهم: إزاي الأسطورة الشخصية دي، اللي هو اخترعها عشان يبرر أفعاله، قدرت تخرج من صفحات مذكراته وتتحول لحقيقة راسخة في وعي الملايين؟ [reda]: وهنا بتيجي الإجابة. سنة ٢٠٠٢، ملايين المصريين قعدوا قدام التليفزيون يتابعوا مسلسل 'فارس بلا جواد' بطولة محمد صبحي. المسلسل ده أخد النسخة البطولية اللي حافظ نجيب اخترعها لنفسه في مذكراته، ونفخ فيها لحد ما بقت هي الحقيقة الوحيدة المعروفة. الدراما مسحت تمامًا كل الجوانب التانية: جرائمه الجنائية، مغامراته العاطفية، دوافعه المادية، وحتى روح المغامرة واللعب اللي كانت بتحركه. حولته لشخصية نقية، مناضل وطني مثالي بيحارب الاحتلال والفساد بس. الدراما ما حكتش قصته، دي صنعت له قصة جديدة، بطل من ورق لكنه لامع ومقنع جدًا. [reda]: لكن بعيدًا عن أسطورة الدراما، كان فيه إرث حقيقي ومأساوي. الثمن الحقيقي للحياة دي دفعه مش بس هو. ابنه، أبو الخير نجيب، ورث منه 'جين التمرد'. لكنه وجهه في مسار مختلف تمامًا. بدل ما يلعب ألعاب ذكاء مع الشرطة، بقى صحفي وكاتب نضالي جاد. كتب مقاله الشهير 'التيجان الهاوية' اللي طالب فيه بخلع الملك فاروق. تمرده كان حقيقي، مش تمثيلية. ودفع تمنه غالي جدًا: سنين طويلة من المطاردة والسجن في معتقلات البوليس السياسي. كأن لعنة التمرد انتقلت من الأب للابن، لكن عند الابن كانت أكثر جدية ووجعًا، وبدون أي مجد درامي. [reda]: دي عملية صناعة أسطورة متكاملة قدام عينينا. وهنا بنشوف نفس النمط اللي اتكلمنا عنه في قضية راسبوتين. زي ما الأمير يوسوبوف كتب مذكراته عشان يخترع أسطورة 'الشيطان الذي لا يموت' ويحول نفسه لبطل أنقذ روسيا، حافظ نجيب كان هو اليوسوبوف بتاع قصته. هو اللي بدأ يكتب أسطورة 'المناضل السري' في مذكراته عشان يبرر حياته. وبعدين جت الدراما وكملت المهمة، ورسخت الأسطورة في وعي الملايين. القصة بتورينا إن الكذبة ممكن تكون أقوى من الحقيقة، لو اتحكت بشكل كويس. [reda]: إذن، بعد ما قشرنا كل الطبقات دي، طبقة الجريمة، وطبقة الأدب، وطبقة الأسطورة اللي صنعها بنفسه، وطبقة الدراما... إيه اللي باقي من حافظ نجيب الحقيقي؟ [reda]: إذن، بعد ما قشرنا كل الطبقات دي، إيه اللي باقي من حافظ نجيب الحقيقي؟ الإجابة، بعد كل ده، مش 'أو'. الإجابة هي 'و'. هو كان الاتنين في نفس الوقت وبشكل لا ينفصل. عبقريته الأدبية كانت سلاح في ترسانة احتياله، ومغامراته الإجرامية كانت المادة الخام لكتاباته. لما نجيب محفوظ، وهو طفل، قرأ رواياته، هو مشفش المجرم، هو شاف الفنان. شاف الكاتب صاحب الخيال الجامح اللي بيخلق عوالم وشخصيات، ومكنش يعرف إن المؤلف نفسه بيعيش حياة أغرب من الخيال ده. [reda]: لكن فيه طبقة أخيرة من الخداع، هو اللي بدأها بنفسه. زي ما شفنا في قضية راسبوتين، لما الأمير يوسوبوف كتب مذكراته عشان يخترع أسطورة 'الشيطان الذي لا يموت' ويحول نفسه لبطل، حافظ نجيب كان هو اليوسوبوف بتاع قصته. في 'اعترافاته'، بدأ يرسم لنفسه صورة المناضل السري والمغامر النبيل. وبعدين جت الدراما وكملت المهمة، وحولت الأسطورة دي لحقيقة في وعي الملايين. دي عملية صناعة بطل متكاملة، بدأت من الشخص نفسه. [reda]: الروايات بتقول إنه مات سنة ١٩٤٦ والقلم في إيده، بيكمل كتابة مذكراته. كأنه لحد آخر نفس، كان بيحاول يسيطر على القصة اللي هو بطلها الوحيد. في النهاية، يمكن حافظ نجيب مكنش 'فارس بلا جواد'، لكنه بالتأكيد كان كاتب، وجد إن أعظم رواياته وأكثرها إثارة، هي حياته نفسها. مات وترك وراءه لغز، مش إجابة. لغز عن العبقرية والجريمة، وعن الخط الرفيع اللي بيفصل بين الحقيقة والخيال، واللي هو قضى عمره كله ماشي عليه. [reda]: قصة حافظ نجيب بتسيبنا مع سؤال: هل ممكن لكذبة جميلة إنها تكون أحياناً أكثر قيمة من حقيقة باهتة؟ شاركونا بآرائكم في التعليقات، واقترحوا علينا قضايا تانية حابين نفتح صندوقها.